说：“任你非心非佛，我只管即心即佛。” 此处并非大梅一味坚持“即心即佛”之命题，他是以另一种连“非心非佛”也一齐否定的方式来显示心灵的彻底解脱。既然一切皆是虚妄假象，一切是空，那么“非心非佛”与“即心即佛”又有何差别？既然承认了一切的空相，那么一切相也就无所谓罪恶或污垢，这样才是真正成全了人心的自由意志，找到了“自家宝藏”；这样才可以达到无论是“即心即佛”还是“非心非佛”，都不在心中设一固定追求...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
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